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  • 西方淨土變相的源流及發展

    元六年入江西庐山，建东林精舍，为净土教开宗，阐扬净土思想。又于元兴元年（402A.D.）与刘遗民。雷次宗等一百二十三人于般若台精舍无量寿像前建斋立誓共期西方，提倡修念佛三昧，净土教于是大兴。 净土教的兴盛，更有助于净土美术的创作。不过两晋时的作品，仅止于造立无量寿相，或再加二□侍菩萨吧了。依文献所载最早造无量寿像为沙门竺道邻于兴宁中（363-365A.D.）所造(注5)。慧远在庐山结白莲社时...

    陳清香

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  • 续比丘尼传（1）

    大历六年，居江西庐山，笃志念佛，求生西方。忽闻空中乐声，谓左右曰：“吾已得中品生矣。见诸同志念佛精进者，皆有莲花以待其生。”言毕而逝，时年二十四。　　唐衡岳某庵尼无染传无染，韦氏女，家世显贵。大历中出家...机传　　宝应河壖尼真如传　　长安某庵尼功德山传　　南康庐山尼悟性传　　衡岳某庵尼无染传　　长安真化寺尼如愿传　　婺州金华山尼实际传　　五台建安寺尼法空传　　洪州天宫寺尼妙寂传　　长安龙花寺尼契义传　　...

    不详

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  • 任继愈《中国佛教史》（7）

    —651）先入舒州（安徽潜山）皖公山，再往江西庐山，最后定居蕲州黄梅（湖北黄梅县）双峰山，一住30余年，聚众500余人，成为禅宗真正的发端者。　　道信以双峰山为据点，在皖、鄂、赣临界地区的官民中间，...卢奕奏其聚众不轨，天宝十二年后，连续被贬弋阳（江西）、武当（湖北）、襄州（湖北襄樊）、荆州。安史之乱，付元帅郭子仪通令全国大府各置戒坛度僧，收取“香水钱”，以助军费。神会在这一活动中起了积极作用。　　...

    任继愈

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  • 宽忍法师著：佛教手册（2）

    称为莲宗。继之提倡念佛法门的北魏昙鸾、唐代道绰和迦才等，而建立此宗的理论体系则为善导大师。历代以来，净土教义在民间发生了很大的影响。 净土宗祖庭——东林寺 在江西庐山，为根本道场。寺...，处士明僧绍住此。时有法度自黄龙(今江西永修县西)来，与僧绍交游甚厚。僧绍殁后，舍宅为法度造寺，称栖霞精舍。僧绍子仲璋秉承父志，于山崖雕无量寿佛并二菩萨像。梁时辽东人僧朗精于《三论》及《华严》，南来...

    宽忍法师

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  • 临济管窥

    生活问题，有农禅并重之意。他门徒多人，能传其禅法者，则为弘忍。 　　弘忍蕲州黄梅人。年七岁，即在江西庐山大林寺跟道信求学，以后又随道信去双峰山的东山(亦称冯墓山或冯母山)。他白天劳动，晚上修定，保持了...禅要经》佛驮跋陀罗在庐山应慧远之请，译出《达摩多罗禅经》(一名《不净观经》或《修行道地经》)，于是自西至东，开始盛行大乘禅法。这时的大乘禅法，重在“念佛法门”。由观念佛的相(三十二...

    田光烈

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  • 浅淡西方净土

    译出《佛说阿弥陀佛》，刘畺良耶舍译出《观无量寿经》等。随着净土经典的译出，古印度的净土思想也在中国广泛传布开来，净土信仰和称名念佛，渐渐地为中国人所欢喜。　　到了东晋时期，江西庐山林寺有慧远大师，学问...庐山东莲风普振天下，道俗弟子，纷纷神往而竞效之。念佛法门因此渐渐地普及全国，颇受青睐，因此慧远大师被后弟子奉为净宗初祖。隋朝末年，有道绰大师，每日持念佛号七万，卧必面西，六时礼拜，讲《观无量寿经》二百遍...

    悟清

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  • 佛寺与自然生态

    东南部太白山深处的天童寺；江西庐山的东林寺；浙江慈溪保国寺；泉州开元寺等等。　　知识分子对佛教扎根于中国有催化的作用。谈到佛寺建筑，让人想到有一些士大夫在参禅游历过程中，他们不仅留有文章诗篇，还对佛寺...游访的佛寺地理景观，如〈游庐山日记〉（江西九江）府：（注十九）　　戊午，余同兄雷门、白夫，十九日，出寺(东林寺)，循山麓西南行，五里，越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。……门内对峰倚壁，都结层楼危阙。...

    王丽心

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  • 杏坛春意暖　教化满人间——记国学大师南怀瑾先生

    旋即归隐杭州天竺，细细披阅了浙江省立图书馆所藏文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而避乱世于江西庐山天池寺结茅棚清修。1949年春，先生经波历险，始来台湾。　　南先生初莅台湾，受朋友怂恿，一时兴起...

    王学信

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  • 观音思想的组成、架构与主要特点

    、《观音菩萨与观音法门》，南怀谨等著，1991年，上海佛学书局　　16、《观自在菩萨》，1985年江西庐山东林寺印　　17、《观世音应验记三种》，孙昌武点校，中华书局1994年11月　　18、《观世音...

    李利安

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  • 佛教文化艺术

    灵隐寺、江西庐山诸大寺院大致相同 中国南方的寺院，多半依山布局，在建置上、风格上与北方寺院不同。院落虽比较局促，而寺外有茂林、有峰峦，气象仍显开阔。如峨眉山麓的报国寺、半山的万年寺、山顶的接引殿都如此。...

    不详

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